Bhojpuri: लोकपरब छठ के सकारात्मक सोच डूबत सुरुज माने बूढ़-पुरनिया के पूजे के परिपाटी

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Bhojpuri: लोकपरब छठ के सकारात्मक सोच डूबत सुरुज माने बूढ़-पुरनिया के पूजे के परिपाटी


बिहार-झारखंड से लेकर पूर्वी उत्तर प्रदेश तक, देस-वदेस के जवना-जवना कोना-अंतरा में, एह से उहवान-उहां के मनई चौपाल बदन, लोगों के मन में पिप्पला लोकपर्व छठ की बातचीत देखते हुए देखा गया। सौन्यवारण स्वतः ही छामंतर-अस में परिवर्तित हो जाता है। अचानक, लोगन की बातचीत और व्यवहार बदल गया। अपस की घृणा को भुला दिया गया, एक-दो-दो-दो, होस्ट-स्ट्रीट, स्ट्रीट-फुटपाथ, और नदी-पोखरा-कुंड-दरियाव, सभी ने घाट की पवित्रता में भाग लिया। सड़क छाप गुंडा-मावली, लुम्पत और शहरी दद्दो लोगन के दिल रातोंरात बदल गए और स्ट्रीट लाइट, पानी, सफाई और सजावट और छठ बारात करवाला पुरुषों और महिलाओं के लिए एक मिशनरी इशारा बन गया। Kavno डर से नहीं डरते और रात में डरते हैं। गहने गुरिया ने मेरुन की महिला के बारे में न तो करी की शिकायत की, न ही कवनो में छापे या छापे की घटना। जब जनार्दन के आदमियों की भीड़ जमा हो गई, तो पुलिस और प्रशासन ने तैयारी की और सरकार का ध्यान लोकप्रिय बतेरे की ओर आकर्षित किया, जिससे अधिकतम सुविधा मिल सके।छठ एहू माने में यह प्रचलित है कि इस तरह से टेंटर-मंतर के पंडित-पुजारी और कवनो को मरद-मेहरारू द्वारा गाल छठ मैया और भखल भक्ति के गीत, सरधवा से आने और जाने की जरूरत नहीं है। दिल और मनौती। आप सत्य स्नेह में जाते हैं, इसलिए आपके प्रिय, यहाँ कछु सुस्कु की मनोदशा लागू होती है। उगत सूरुज से सभी अर्घ डेला, जवना में उगत भास्कर से पहली अस्तालगामी (डबूट) बाकिर इहे एगो अइसन परब बा, सुरुआ के अंजोरिया के अरहिया से अउरिया के चलत चलत पाठ देथें। दोसरा माने में, पहले स्थान पर, एक डूबे हुए बूढ़े, एक बूढ़े आदमी, एक डीन-आत्मा, समाचार पाते हैं, एक सेवा करते हैं और पूजा अनुष्ठान करते हैं।

का छोटा, का बड़ा, का अमीर, का गरीब — सबकारा का माथा है, शरीर पर पीप बेहतर, पेड़ पर जूतों के लिए चप्पल। यह अध्यात्म के रंग में बह रहा है। छठ मइया के गीतों ने विनम्रता और विनम्रता से गूंजायमान किया। सबसे पहले, नदी से गंगा का पानी लाएं और उसे मंदिर के हृदय और आत्मा के केंद्र में लाएं। मैंने रोटी और हलवा की भव्यता ली और छठ हंगर का सार समझा। जेल खैब, ओइसने होइ मन!
यह बात विशेष रूप से प्रतिष्ठित है कि चैट के टेंट भोजपुरी को अलविदा कहने के लिए आते हैं, अश्लील, बेवजह गेटन को विदाई देते हैं और सड़क पर घर से धमाका करते हैं, टेम्पो-ट्रक-बस ले जाते हैं — सभी फॉग्स खाली छठी भक्ति भारल गीतन भगत गीत की भक्ति द्वारा वहन किया जाएगा। डर है कि भार के भुगतान के लिए खिलाड़ी के नियमों और विनियमों का भुगतान किया जाएगा। सूरजदेव और छठ मैया क्रोध के प्रकोप का शिकार होना चाहते थे! एहि से एहि घी नहिं होय न शाकाहारी मैं सत्कर्म कहला। जेल नेति, ओइसन बरकत! जे कवनो करातन के भरत खोर, उहो एह मोका प सेवा आई सहजोग के भुझे ना आवेला। सरंजाम अगरबत्ती, दूध आदि।वर्तमान युग में, पूजा करना हर किसी के लिए एक मुखौटा बनाकर है और बाकिर ऐनी किचु बारिस के कई लोग घर की छत पर आते हैं, गिला नदी की छत पर नहीं, दरिया नदी की छत पर। क्या यह संभव है कि समूह और अन्य लोगों के साथ जुड़ने का मकसद पूरा हो? महामारी के जारी रहने से पहले के वर्षों की बात है। नू एह मुकुति दीवान दुनिया से महामारी!

यदि हम वर्षों से छठ की मानसिकता पर विचार करते हैं, तो मैं बूढ़े और बूढ़े पिता, महतारी का सम्मान और सम्मान करूंगा; साझा संस्कृति के बिना, मै-ब्यूरान की पूरी संस्कृति नष्ट हो जाती है। (लेखक भगवती प्रसाद द्विवेदी जी वरिष्ठ लेखक हैं।)



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